영원한 말씀

마태복음 5장43절-48절

또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나
나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라
이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라
너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐
또 너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더하는 것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐
그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라
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레위기 19장18절 말씀에
원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라 나는 여호와이니라
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마태복음 5장38절-42절

또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나
나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며
또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며
또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고
네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라
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레위기 24장19절,20절 말씀에

사람이 만일 그의 이웃에게 상해를 입혔으면 그가 행한 대로 그에게 행할 것이니

상처에는 상처로, 눈에는 눈으로, 이에는 이로 갚을지라 남에게 상해를 입힌 그대로 그에게 그렇게 할 것이며

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레위기에서는 남에게 피해를 입었으면 그에 상응하는 벌을 주어야 한다는 것으로서 타당한 말씀이다. 이것은 오늘날에도 통용되는 공평한 처벌규정으로 모두가 납득할 수 있는 규범이다.

그러나 예수님께서는 악인의 불순한 의도로 저지르는 잘못과 요구에 대해 단호히 거부하고 대응하기 보다는 악인의 의도를 들어주라고 하신다. 이 말씀을 들으면 속으로 비명이 절로 난다. '주님 저는 그대로 할 수 없습니다.'

그렇지만 이 말 속에는 상대방에 대한 관대함과 내가 베풀 수 있는 것을 아낌없이 내어 주라고 하는 깊은 뜻이 있다. 상대방이 악한 의도가 있을지라도 뺨을 쳤다면 내가 맞을 짓을 한 부분도 있을지 모르고, 속옷을 필요로 할 만한 절심함이 그에게 있을 수 있을 것이다.

상대방이 오 리를 가자하면 십 리를 동행하여 그의 필요를 충족시켜 주라 하신 것이며, 내게 손을 벌릴만큼 그가 궁한 처지에 있다는 것이다. 우리가 상대방에게 준 것은 하나님께서 기억하셔서 채워주시지 않을까. 

악한 자의 벌은 하나님께서 행하시는 것이며, 나의 모든 것은 하나님의 것이고 내가 일시적으로 받은 것이다. 그것을 쟁취하는 것이 나의 삶의 목표가 되지 않을 때 나의 것을 빼앗고자 하는 자들에게 그것을 줄 수 있을 것이다.   

NIV  "You have heard that it was said, 'Eye for eye, and tooth for tooth.' But I tell you, Do not resist an evil person. If someone strikes you on the right cheek, turn to him the other also. And if someone wants to sue you and take your tunic, let him have your cloak as well. If someone forces you to go one mile, go with him two miles. Give to the one who asks you, and do not turn away from the one who wants to borrow from you."

KJB  Ye have heard that it hath been said, An eye for an eye, and a tooth for a tooth: But I say unto you, That ye resist not evil: but whosoever shall smite thee on thy right cheek, turn to him the other also. And if any man will sue thee at the law, and take away thy coat, let him have thy cloke also. And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain. Give to him that asketh thee, and from him that would borrow of thee turn not thou away.

마태복음 5장33절-37절

또 옛 사람에게 말한 바 헛 맹세를 하지 말고 네 맹세한 것을 주께 지키라 하였다는 것을 너희가 들었으나
나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말지니 하늘로도 하지 말라 이는 하나님의 보좌임이요
땅으로도 하지 말라 이는 하나님의 발등상임이요 예루살렘으로도 하지 말라 이는 큰 임금의 성임이요
네 머리로도 하지 말라 이는 네가 한 터럭도 희고 검게 할 수 없음이라
오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로부터 나느니라

마태복음 12장36절-37절 말씀에

내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 이에 대하여 심문을 받으리니

네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라

마태복음 5장31절-32절

또 일렀으되 누구든지 아내를 버리려거든 이혼 증서를 줄 것이라 하였으나
나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 이유 없이 아내를 버리면 이는 그로 간음하게 함이요 또 누구든지 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라
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레위기 20장10절 말씀에
누구든지 남의 아내와 간음하는 자 곧 그의 이웃의 아내와 간음하는 자는 그 간부와 음부를 반드시 죽일지니라 

신명기 24장1절,2절 말씀에
사람이 아내를 맞이하여 데려온 후에 그에게 수치되는 일이 있음을 발견하고 그를 기뻐하지 아니하면 이혼 증서를 써서 그의 손에 주고 그를 자기 집에서 내보낼 것이요 그 여자는 그의 집에서 나가서 다른 사람의 아내가 되려니와

마가복음 10장9절 말씀에
그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 하시더라 

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신명기 말씀에서는 남편이 아내와 이혼하는 사유를 남편이 판단하여 결정하고 다만 아내에게 이혼 증서를 주어 다른 사람과 혼인할 수 있도록 배려하는 규정만 두게 하였다. 결혼한 후 남편이 도저히 묵과할 수 없는 심신의 결함이나 명백한 이유가 있을때, 어떤 의미에서는 남녀간의 대등한 혼인 제도를 부정하고 남편의 일방적인 우월적 지위를 부여하는 듯한 의미로도 들린다.

예수님께서는 이러한 계명을 도덕적인 엄밀함을 부여하여 배우자의 음행이 아니면 아내를 버리지 못하도록 경계하였으며, 아내와 이혼하여 그로 다시 혼인하게 함은 아내로 하여금 간음하는 죄를 짓게 하는 죄를 짓는 것이라고 규정하셨다.

이 말은 앞선 말씀 중의 간음하지 말라한 계명에 대한 연속적인 설명으로도 간주될 수 있으며, 예수님 말씀대로 간음으로 이혼한 여인에게 장가드는 사람도 그 죄를 범하는 것이라고 말씀하신다.

요즘에는 이혼 사유가 폭넓게 인정되고 간음 행위가 절대적인 이혼 사유로 여겨지지 않지만 예수님 보시기에 간음이란 중대한 범죄행위로 보시는 것이다.

또한 음행의 사유 외에는 아내를 버리지 말라는 것은 무슨 이유로도 결코 이혼을 해서는 안된다고 하신 것으로 들릴 수 있다.