영원한 말씀

마태복음 11장20절-24절

예수께서 권능을 가장 많이 행하신 고을들이 회개하지 아니하므로 그 때에 책망하시되
화 있을진저 고라신아 화 있을진저 벳새다야 너희에게 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더라면 그들이 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라
내가 너희에게 이르노니 심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라
가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라 네게 행한 모든 권능을 소돔에서 행하였더라면 그 성이 오늘까지 있었으리라
내가 너희에게 이르노니 심판 날에 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬우리라 하시니라
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예수님께서는 자신이 기적을 많이 베푸신 성에서 자신을 믿지 않고 회개하지 않음에 분노하여 그들에게 경고하셨다.
먼저 고라신과 벳새다를 경고하시고 가버나움을 경고하셨다.
고라신에서 행한 기적은 성경에 언급이 없다. 벳새다에서는 맹인을 치유하신 기록이 있다(막 8:22-26). 그의 제자 중 빌립, 안드레, 베드로가 벳새다 출신이다.
가버나움에서는 예수님께서 회당에서 귀신을 내어 쫓으시고(막 1:21-28, 눅 4:31-37), 왕의 신하 아들을 낫게 하셨다(요 4:46-54).
예수님께서 언급하신 세 도시는 모두 갈릴리 호수 북단에 자리한 성으로서 유대인들이 사는 곳이었다. 갈릴리 호수 주위에는 많은 이방인 도시들이 있었다고 한다. 예수님은 먼저 유대인들에게 자신의 복음을 전하시려고 유대인 도시의 유대교 회당을 중심으로 사역을 하셨다. 그 중에서도 가버나움은 예수님이 공적 사역을 시작하기전 나사렛에서 옮겨 오신 곳이며(마 4:13), 갈릴리 지방에서 전도할 때 주로 머물러 '본 동네'라고 기록된 곳이다(마 9:1). 곧 예수님 공적 사역의 중심지 역할을 한 곳이다.

예수님께서는 왜 고라신과 벳새다, 가버나움을 저주하셨을까?
이사야 9장1,2절 말씀이다.
"전에 고통 받던 자들에게는 흑암이 없으리로다 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅이 멸시를 당하게 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저쪽 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거주하던 자에게 빛이 비치도다"
세 도시는 갈릴리 호수 북단에 서로 5마일 이내에 위치하고 있다. 예수님 당시 행하신 "전도의 삼각지대"라고도 한다.

두로와 시돈에 관한 경고는 구약 이사야서 23장에 기록되어 있다. 해상무역으로 번성하였던 지중해 연안의 페니키아 도시 두로와 시돈은 물질적으로 풍부하였다. 성경에서는 그러한 환경은 교만을 불러 일으키고 우상을 숭배한다고 본다. 그들이 하나님을 찾지 않고 우상을 숭배함으로 멸망당하리라고 예언된 것이다. 실제로 두로와 시돈은 고대의 영화를 잃고 철저히 파괴되었다.

소돔에 관하여는 그 멸망한 이유에 관해 두가지 견해가 있다. 그것은 창세기 19장과 에스겔 16장 말씀에 근거한다. 창세기 19장4절-9절 말씀에 의해 소돔 백성들이 성적으로 타락했다고 추정되지만, 소돔 성읍에 의인이 10명이 되지 않았다는 것은(창세기 18장32절) 그 성읍의 멸망 이유가 성적인 타락에만 국한되는 것은 아니라고 보여진다. 에스겔 16장49절-50절에서는 그들의 죄악이 교만함과 풍족함과 무정함이었다고 밝히고 있다.

예수님께서는 많은 기적을 행하신 세 도시들을 멸망당할 도시들로 간주하지는 않으셨다. 그러나 만약 두로와 시돈, 소돔 땅에서 예수님께서 행하셨던 그 기적과 회개의 촉구가 있었더라면 그 도시들에서 큰 회개가 일어났으리라는 말씀인 것이다.

예수님은 그들에게 행한 기적과 가르침에도 불구하고 그들이 결코 회개하지 않은 것에 대한 예언적인 정죄를 선포하셨다. 그들 중에 일부는 예수님의 복음에 반응하였을 것이다. 그러나 그들 대부분은 그렇게 하지 않았다. 예수님은 그들에게 그 많은 기회를 주었음에도 그들이 반응하지 않음에 노하신 것이다.
예수님 복음에 대한 반응은 마지막 심판에서 우리가 처할 우리의 미래의 결과이다.

"많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라"(눅 12:48).