사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여

[마태복음 19장3절-6절]

바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 이르되 사람이 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것이 옳으니이까
예수께서 대답하여 이르시되 사람을 지으신 이가 본래 그들을 남자와 여자로 지으시고
말씀하시기를 그러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 하신 것을 읽지 못하였느냐
그런즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 하시니

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창세기 1장27절 말씀에
"하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고"
창세기 2장18절 말씀에
"여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라"
창세기 2장24절 말씀에
"이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다"
신명기 24장1-2절 말씀에
"사람이 아내를 맞이하여 데려온 후에 그에게 수치되는 일이 있음을 발견하고 그를 기뻐하지 아니하면 이혼 증서를 써서 그의 손에 주고 그를 자기 집에서 내보낼 것이요
그 여자는 그의 집에서 나가서 다른 사람의 아내가 되려니와"
마태복음 5장31절 말씀에
"또 일렀으되 누구든지 아내를 버리려거든 이혼 증서를 줄 것이라 하였으나"

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예수님을 곤경에 빠뜨릴 만한 의견을 표명하게 하려고 바리새인들이 왔다. 그들은 어떤 이유로 이혼을 하면 합법적인가를 물었다.
당시 사람들은 이 주제에 대해 매우 의견이 분분했기 때문에 그들이 제기한 까다로운 질문에는 더 많은 교묘함이 있었다. 힐렐(Hillel)의 의견을 따르는 일부는 남편이 아내에게 어떤 잘못이나 어떤 미움이 있더라도 아내와 이혼할 수 있다고 말했다.
반면 샤마이(Shammai) 학파의 사람들은 간음의 경우를 제외하고는 이혼이 불법이라고 주장했다. 따라서 그리스도께서 어떤 의견을 표명하시든, 그들은 그분이 그들 중 한 학파 사람들과 곤경에 빠지실 것이라고 예상했다.

그러나 예수께서는 어느 한쪽의 의견도 언급하지 않으시고, 결혼의 본래 의도, 즉 두 학파 모두 인정하는 모세의 권위에 주의를 기울이셨다. 즉, 하나님께서는 태초에 한 남자와 한 여자만 만드셨다. 그들의 후손들은 결혼의 본래 의도가 남자가 한 아내만 두는 것이었음을 배워야 한다. 이는 남자가 부모를 떠나 아내에게 강하게 결속되어야 한다는 것을 의미한다. 결혼 관계는 모든 인간 관계 중에서 가장 부드럽고 사랑스러우며, 우리를 부모와 결합시키는 유대감보다도 더 사랑스워야 한다. "합하다"(cleave)라는 단어는 가장 굳건한 결합을 의미한다. 원문에서는 '접착하다'(gluing)에서 유래되었으며, 아무것도 그들을 떼어놓을 수 없을 만큼 단단히 붙어 있다는 의미이다.

두 사람이 한 몸이 되리라 - 즉, 그 둘, 또는 둘이었던 자들이 하나로 결합될 것이다. 법, 감정, 이해관계, 애정에서 하나가 될 것이다. 그들은 더 이상 각자의 이해관계를 갖지 않고 모든 일에 마치 하나인 것처럼 행동할 것이다. 한 영혼과 한 소망으로 살아갈 것이다. 

여기서 예수님의 주장은, 그들이 하나가 될 만큼 친밀하게 결합되었고, 태초에 하나님께서 한 남자를 위해 한 여자만을 만드셨으므로, 하나님의 권위에 의해서만 그들은 분리될 수 있다는 것이다. 남자는 어떤 이유로든 아내를 버릴 수 없다. 하나님께서 결합시켜 주신 것을 사람이 갈라놓을 수 없다. 이 결정에서 예수님은 실제로 한쪽에게 유리한 결정을 내리셨다. 그리고 이는 예수께서 적절한 때에 어떤 이유로든, 그리고 그로 인해 그분이 얼마나 큰 어려움에 처해 있든 결과에 개의치 않고 질문에 대답하셨음을 보여준다. 우리 주님은 이 점에서도 최고의 지혜를 보여주셨다. 그분은 그들의 스승인 힐렐이나 샤마이가 아니라 모세에게서 질문에 대한 대답을 찾았고, 그리하여 그들의 악의를 무찌르셨다.

(반즈의 성경 노트)

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이 경우, 바리새인들의 동기는 예수님을 함정에 빠뜨리려는 것이었습니다. 그들은 예수님을 함정에 빠뜨릴 만한 말을 하도록 함정에 빠뜨리고 싶어 했습니다. 유대인 사회에서 이혼의 정당한 사유를 두고 벌어지고 있는 양극화된 논쟁이 바로 적절한 구실을 제공했습니다. 모세의 율법은 이혼을 허용했습니다. 핵심 구절은 신명기 24장 1-4절입니다. 모세는 이렇게 말합니다. "만일 어떤 사람이 아내를 맞이하였는데, 그 여자가 남편의 눈에 들지 아니하고 아내에게서 부정을 발견하였으면, 이혼 증서를 주고 그 여자를 자기 집에서 내쫓을 수 있다." 이혼 사유는 남편이 아내에게서 부정함을 발견한 것입니다. 그렇다면 부정함이란 무엇을 가리키는 것일까요? 이것이 논쟁의 핵심이었습니다. 유대교 랍비 샤마이(rabbi Shammai)와 그의 학파는 부정함이 간통(adultery)을 의미한다고 했습니다. 오직 간통만이 이혼의 정당한 사유였습니다. 유대교 랍비 힐렐(rabbi Hillel)과 그의 학파는 부정함(uncleanness)이 아내가 남편의 호의를 잃은 어떤 이유든 가리킬 수 있다고 했습니다. 심술궂은 성격일 수도 있고, 길거리에서 낯선 사람과 이야기를 나누었을 수도 있고, 남편의 빵을 태웠을 수도 있습니다.
(출처: https://thebibleisinmyblood.wordpress.com/tag/rabbis-shammai-and-hillel-on-divorce/)

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[NIV]
Some Pharisees came to him to test him. They asked, "Is it lawful for a man to divorce his wife for any and every reason?"
"Haven't you read," he replied, "that at the beginning the Creator 'made them male and female,'
and said, 'For this reason a man will leave his father and mother and be united to his wife, and the two will become one flesh'?
So they are no longer two, but one. Therefore what God has joined together, let man not separate."

[KJV]
The Pharisees also came unto him, tempting him, and saying unto him, Is it lawful for a man to put away his wife for every cause?
And he answered and said unto them, Have ye not read, that he which made them at the beginning made them male and female,
And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh?
Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder.